交什麼樣的朋友有益
2008-07-18 ]朋友相知，情同手足。不離不棄，死生相契。真正的朋友把友情看得比生命還重。真正的友誼是在暴風驟雨中澆灌出來的，是在冰雪嚴寒中凍結出來的，是在波峰浪谷中沖刷出來的，是在懸崖峭壁中歷練出來的，是在坎坷不平中顛跛出來的，是在艱難險阻中跋涉出來的。風雨過後見彩虹，患難之中方顯朋友本色。
好朋友像一杯美酒，越品越有味；好朋友如優美的歌，越聽越舒心；好朋友似明亮的燈，越看越亮堂，好朋友若延伸的路，越走越寬闊！
好朋友像奔流不息的江河水，總給你源源不斷的力量；好朋友如柔和明媚的陽光，總給你融融不盡的暖意；好朋友似奼紫嫣紅的鮮花，總給你幽幽不絕的芳香；好朋友若夏日濃密的綠蔭，總給你絲絲不竭的清涼。你想得到這一切嗎？那麼請你先給予，然後才能獲取。
馮夢龍說：“恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來叫作相知。”古人把友情總結得多麼精闢！沒有切身體會絕對迸發不出這樣的絕唱！
馬克思和恩格斯的友情可謂恩德相結。馬克思貧困潦倒，恩格斯為了幫助他完成《資本論》，毅然放棄了自己最愛的政治理論研究，強迫自己去經商賺錢，無償資助馬克思一家，為他解除了後顧之憂，使他功成名就，而自己卻錯失許多良機。如果沒有恩格斯慷慨解囊相助，那麼，馬克思就會為生計忙得焦頭爛額，也許《資本論》就不會誕生了。這樣的大恩大德無以為報。大恩不言謝，不讓朋友失望就是最好的回饋。
管仲和鮑叔牙的友情可謂腹心相照，他倆是從小玩到大的好朋友。管仲在沒有發蹟之前家境貧寒，和鮑叔合夥做買賣，每次都比鮑叔多拿利潤，但鮑叔從不介意，因為他知道管仲家貧，比他更需要錢財。可見鮑叔為人厚道，虛懷若谷，不計較蠅頭小利。管仲曾動情地說：“生我者父母，知我者鮑叔也”。像這樣的善解人意的人誰不願意與他結為肝膽相照的朋友呢？後來，齊桓公想重用鮑叔，鮑叔力舉管仲，謙虛地說：“我之所以不如管仲，有五個原因：寬大和善，愛撫人民，我不如他；治理國家不失準則我不如他；忠實守信，團結百姓我不如他；崇尚禮儀，講究仁義，制定法令，我不如他；軍中擊鼓，振作士氣，我不如他。”齊桓公聽他舉薦管仲，想起了陳年舊帳，還對管仲耿耿於懷，不滿地說：“以前管夷吾曾經射中我的衣帶鉤，幾乎要了我的命。”鮑叔勸道：“他也是為了主子才這樣，如果您寬恕了他，讓他回來輔佐您，他也會這樣盡力。”齊桓公聽鮑叔這麼說，覺得有道理，不計前嫌，決定重用管仲。當時管仲在魯國執事，齊桓公擔心魯國不放他回來，鮑叔獻計說：“派使者到魯國去請求，就說：‘我們有個不好的臣子在貴國，齊國要把他押回去，當眾殺了正法。因此來求你們。’這樣就能給我們了。”齊桓公依鮑叔的計策，終於把管仲要回來了。管仲任相國後如魚得水，大顯身手，果然不負重望，把齊國治理得井井有條，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。諸葛亮出山前自比管仲和樂毅，可見管仲的治國之才在當時是無與倫比的。但是如果沒有推心置腹的朋友幫助，他也許終生被埋沒，不過一介寒士罷了。管仲有這樣的相知，也是他的造化，沒事兒肯定偷著樂！結交這樣的諍友，如韓信用兵——多多益善。
俞伯牙和鍾子期的友情可謂聲氣相求。伯牙在異國他鄉做官，做為晉國使者出使自己的故國——楚國。為了飽覽故國的大好河山，返回晉國時特意走水路。他高貴儒雅，在船上邊觀光邊撫琴，不料琴弦斷了，這將意味著不是要發生不測，就是有精通音律的高士聽琴，伯牙想：這荒山野嶺的哪能有高雅之士呢？想必是有盜賊要作亂。他提高了警惕，連忙派人下船到樹林裡搜尋，這時走出一個年輕的樵夫說是打柴晚歸，聽到有人彈琴，少住聽琴。伯牙一看他穿著打扮土里土氣，有些輕視：“山中打柴之人，也敢稱聽琴二字？”樵夫反唇相譏，伯牙聽他說話不俗，考問他剛才所彈何曲，對答如流，伯牙很高興，就約到船上敘話，但沒有以貴賓的禮節相待，等到後來聽他侃侃而談而且不卑不亢，才改變看法，略有敬意，又撫琴相試，回答得準確無誤，驚得伯牙推開琴，下座施禮，又問姓名，才知道叫鍾子期。忙叫上茶，把他讓到貴賓席上，又設宴款待他，越聊越投機，伯牙大有相見恨晚之意，提出義結金蘭，子期以地位懸殊推辭，但看伯牙誠懇，就答應了，伯牙年長一輪為兄。兩人徹夜促膝長談，不覺天曉，依依惜別。伯牙送上禮金，兩人約定了一年後在此相會。伯牙回去後日夜思念子期，盼望相會，誰料次年此時，伯牙懷著渴盼的心情來此相會，撫琴呼喚知音，忽然樂音突變，轉向淒婉，暗自思忖：也許是子期賢弟的父母有恙，所以不能前來相會了。於是下船準備去子期家裡，遇一位老者，伯牙問路，巧得很，正是子期的父親，他告訴伯牙，子期因白天打柴，晚上學習，勞累過度離世了。伯牙一聽，自己“眾裡尋他千百度”的知音銷聲匿跡了，頓覺五雷轟頂，昏倒在地，鐘父叫醒他，扶著坐起來，他禁不住“愴然而涕下”，“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上乾雲霄”。他痛失知音，如同失去至親至愛的人一樣悲傷。他問老伯子期埋在哪裡，要去祭奠。老伯告訴他說子期臨終前囑咐二老一定要把他埋在此地，以踐前言。子期臨終還念念不忘朋友信義，不枉結拜一場。伯牙和鍾父來到子期的墳前，撫琴一曲傾訴哀思，他痛心的是自己以後“欲取名琴彈，恨無知音賞”了，“巴人誰肯和陽春？想到此，剪斷琴弦，摔琴謝知音，發誓以後再也不彈琴了。臨別時送給子期老父重金，並告訴他說回晉國後就解甲歸田，接他們二老到自己家裡頤養天年，代義弟盡孝。伯牙果不食言，說到做到了。這就是義氣沖天的俞伯牙！儘管和子期只是一面之緣，但有“高山”牽線，有“流水”搭橋，得遇知音，豈可輕易錯過？二人都把“義”放在心上，深知 “義”的價值，因此彼此情牽，詮釋了知音的真諦。“君子喻於義”，的確如此。
這樣令人蕩氣迴腸的友情現在幾乎沒有了。商品社會，友情貶值了，所謂的友情大都建立在“利”上，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往……親朋道義為財失，父子情懷為利休”。什麼友情、親情，都脆得如紙片兒，一撕就破；如薄玻璃，不堪一擊。太史公司馬遷早把凡塵參透了，不然怎能說出那麼深刻的話來。
都說交友要慎重，但有的人往往好被利益趨使，“明知山有虎，偏向虎山行”，不惜與一些勢力小人沆瀣一氣，結果使自己走入泥潭，不能自拔。這是被損友所累。
我們常說：“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”。誠然，“人以類聚，物以群分”。 “同聲相應，同氣相求”。 “不是冤家不聚頭”，不是君子不牽手。孔聖人告誡我們交友要交“益者三友”，何謂益者三友？即：“友直，友諒，友多聞”。友直就是正直的朋友；友諒就是寬宏大量的朋友；友多聞就是見多識廣的朋友。一生中如果能交幾個這樣的朋友，如虎添翼，會大有裨益。千萬不要交“損者三友”，何謂損者三友？即：“友便僻，友善柔，友便佞”。友便僻就是沒有涵養、脾氣暴躁的朋友；友善柔就是沒有主見、優柔寡斷的朋友；友便佞就是沒有真心、奸詐諂媚的朋友。如果與這樣的朋友為伍，不吃虧上當、不誤入歧誤、不摔跟頭才怪！如果交友不慎，會遺恨終生。 “一著不慎，滿盤皆輸”。孫臏就是誤交了龐涓這樣的惡友，才使自己屢次被他陷害差點送命，落下終身殘疾，不能站立。他和龐涓是同學，師從鬼穀子。兩人八拜結交，但龐涓陰險歹毒，口是心非。他下山前對孫臏說：“我們情同手足，這一去，魏國如能重用我，一定迎取孫兄，共同建功立業，也不枉來一回人世。”等到他到魏國應聘成功，做了大帥，執掌兵權，功勳卓著後，卻把孫臏忘到腦後了。幸虧墨子了解孫臏，向魏王推薦，魏王才派使者到山里隆重迎請他為魏國效力。孫臏誠實正直，以為是龐涓在魏王面前替他美言了呢。這時他已經把老師秘密傳授他一人的孫武兵法熟記於心，軍事理論水平遠遠超過了龐涓。他懷著感激之情，到了魏國先去拜訪老同學。龐涓表面高興，心裡卻嫉妒他的才能。魏王封他做副將，位居龐涓之下。龐涓擔心孫臏取代他的職位，進言制止： “我與孫臏，同窗結義，他是兄長，怎能屈居副職在我之下呢？不如拜為客卿，待建立功績，贏得國人的尊敬後，直接封為軍師，那時，我願讓位，甘居孫兄之下。”
他的這番話，表面看是為孫臏著想，實際上是大大削弱了孫臏的權利。 “客卿”不過是享受高級禮遇，對國家大事有參與權，沒有決定權，有名無實，怎麼能同副將比呢？龐涓這一著夠陰損的！這還不算，最損的是他對孫臏起了殺心。因為魏王讓他倆進行軍事演習，孫臏布的陣法，龐涓看不懂，私下問他，孫臏沒有防備，如實告訴他，他搶先去告訴魏王，孫臏後告訴魏王，魏王以為他倆實力相當，沒有想到龐涓有貓膩。
龐涓意識到自己的危機，加緊了陷害孫臏的步伐。設連環計把孫臏折磨得人不人鬼不鬼，先挖去他兩個膝蓋骨，又在他臉上刺“私通敵國”四個字，還裝出一副救星的醜惡嘴臉，引誘孫臏忍著劇痛為他寫孫子兵法。而可憐的孫臏還蒙在鼓裡，仍然拿這個挨千刀的當恩人，後來，一個服侍他的小男孩知道了龐涓的歹意，告訴了他，他才如夢初醒，只好裝瘋賣傻，瞞過了龐涓，被齊國大將軍田忌救了，回到齊國，齊威王封他為軍師。最終，龐涓惡貫滿盈，被亂箭穿身，死於孫臏的計謀之下，罪有應得。
本來孫臏是正人君子，如果龐涓以誠相待，孫臏會毫無保留地把孫子兵法傳給他，兩人的友誼也會天長地久，與日月同輝，與山河同在。可龐涓偏偏選擇了背信棄義，留下千古罵名。
像龐涓這樣的惡友百害無一利，趁早遠離，免得身受其害。
於丹教授說：“真君子從不攻擊他人，他只拓展他自己”。我們交友在審視、挑剔別人的同時，別忘了修身養性，做一個真君子，不斷地拓展自己，以贏得更多的朋友。